ملاحظة: هذه التدوينة ليست سوى مجرد مذكرة و وجهة نظر تعبر فقط عن رأي صاحبها و لا تهدف للإساءة أو التحريض بأي شكل من الأشكال، و إنما هي محاولة للتدقيق و أرشفة الأحداث.

-قبل البداية-
كان لي أن أتلقى دعوة من أحد الأصدقاء لحضور حفل تخريج الدفعة الخامسة لكلية الطب البشري بجامعتي، جامعة الأزهر حيث كانت شقيقته من بين الخريجين الواحد و العشرون المنوي تكريمهم، و لأنني منذ دخولي الجامعة لم أحضر سوى حفل تخرج واحد أقامته كلية المهن الطبية، و ببساطة كان الاحتفال عبارة عن طبق سلطة يحتوي مزيجاً مختلفاً من أوجه القرف و التخلف و الشتائم و المشاكل و العرق و كل شيء قذر. لم أتجرأ بعدها على حضور أي حفل للجامعة باع فيه.
و لكن احترامي و حبي لصديقي هذا و عائلته جعلني أعيد التفكير في الأمر فقمت بتلبية الدعوة، كذلك أن لدي فضول كي أطلع على عالم الماكينات، أؤلائك أصحاب الأدمغة التي تهزم معالجات الحاسوب، أؤلئك النخبة القلائل الذين أتيحت لهم فرصة دراسة أكثر المجالات تعقيداً و غموضاً و جمالاً تتجلى فيه قدرة الله سبحانه و تعالى.
يرن الهاتف، اتصال.
أنا: مرحباً، أين أنت.
هو: أصبحت في غزة، بالقرب من السرايا الحكومي.
أنا: حسناً، انتظرني عند مستشفى الشفاء.
هو: حسناً حسناً.

-بداية موفقة-
حضرت و كان بانتظاري كما الاتفاق، سلام و قبلة و انطلقنا، دخلنا قاعة الاحتفال و كان الاستقبال جميلاً، وردة منسقة و شوكولاته نالت رضى الجميع، جلسنا بعد أن تجمعنا على خط واحد و في اللحظات التي كنا ننتظر فيها بداية الحفل كنا نتأمل من حولنا و نتحدث و قد لفت أنظارنا ذلك الشعار المنتشر في كل مكان IFMSA.
بدأت ساعة المرح و أخذنا نحاول معرفة إلى ماذا يرمز هذا الاختصار.
في ذلك الوقت كان قد استهل عريف الحفل كلمته الافتتاحية و كان على الجميع أن يصمتوا، بدأ هذا الأخير كلمته و معه بدأت البراغي و الزنبركات تتطاير من صورة الماكينات التي كنت قد رسمتها في مخيلتي.
و لم يكن انتقادي لعريف الحفل يرجع إلى أنه يشبه شخصاً لا أطيقه و لا لأن هذا الذي لا أطيقه يؤمن بأن أسامة بن لادن يعمل مخبراً لمكتبة التحقيقات الفدرالي، لا لذاك ولا لغيره و لكن لأن هذا العريف لم يدرك حقاً الفرق بين عرافة حفل لتكريم خريجين أو لتكريم أسرى محررين، أو لتأبين شهداء مُحتسبين، أو حتى لإحياء ذكرى الحرب أو الأرض أو النكبة أو النكسة أو… إلخ.
و هذا بدوره يعود إلى الاسترسال في محاولة لجعل فواصل الفقرات تبدو صوراً شعرية أو نثرية جميلة، كالمديح المفرط في ألوان العلم و السلام الوطني و دماء غزة و رائحة الشهد المنبعثة منها، حسناً، إذا كان هذا الخطاب لتخريج طلبة من كلية الطب، أكتب لي إذن خطاباً لتخريج طلبة من الكلية الحربية.
وقع العريف في شرك الحشو الذي ملأ به خطابه حتى أصبحنا نحتاج إلى سيارة أجرة كي نصل من الفقرة إلى التي تليها، مع ذلك المجال الذي يمثلونه يهوى العقول التي تتسم بالوضوح و التعبير بأقل العبارات، و الاتزان.
انتهت أول جولة من الاختناق عندما حانت كلمة رئيس الاتحاد العالمي لطلب الطب و حينها شاهدت شخصاً يصعد درج المنصة، للوهلة الأولى كانت تشبه خالتي، و لكن سرعان ما استدارت و قابلت الجمهور بوجه جميل و صوت إذاعي من الطراز الأول، حتى أن أحدهم التفت و همس، أفضِّلُ أن أستمع لها عبر المذياع على أن تشقني بمشرط و أنا مخدر في ليلة لا يُرى فيها أثر لقمر.

-كلمة حق-
في ظل هذا النقد اللاذع الذي قد لا يعجب كثيرين ممن لا يدركون أن تقبل وجهات النظر و النقد البناء أفضل ألف مرة من الابتسام الرقيق، و التصفيق، و الانتهاء، و الميل على أحدهم بعبارة:”مش من قلة الجيل خربان”.
و من أجل هذا لا بد لي أن أعترف أن الاحتفال نال إعجابي في مرحلة الاستقبال إلى الترتيب و النظام و تلبية حاجة الحاضرين، الأدب و الخلق الرفيع من المنظمين و المشرفين، سهولة الدخول و الخروج إلى القاعة بلا معيقات و لا تحرش جماعي، أو ببساطة يمكن القول أن التحرك الميداني و الدعم اللوجستي نال أعلى تقدير.
و لكن نسي المنظمون أنه لا يجوز إشعال الألعاب النارية في الأماكن المغلقة.

- جولة الاختناق الثانية-
كلمة رئيس الجامعة، كلمة رئيس مجلس الأمناء، كلمة الخريجين الجدد.
تذكرني بتلك الخطابات التي ألقاها الزعماء العرب في القمة الطارئة التي عقدت بسبب العدوان الاسرائيلي على قطاع غزة. لماذا؟ لأن كل هذه الخطابات متشابهة، المقدمة و النهاية منسوخة منذ الأزل، و منتصف الخطاب لك أن تقوم بمجرد عملية تبديل حذف أو إضافة، و تنتهي المهمة.
كانت البداية دائماً: السيد رئيس الجامعة السيد رئيس مجلس الأمناء السيد عميد كلية الطب السيد نائب الرئيس للشؤون الإدارية، السيد رئيس الجامعة الأسبق، السيد نائب عميد كلية الطب، السادة عمداء الكليات المختلف، السادة أولياء الأمور، أعزائنا الطلبة و الطالبات.
و هكذا استمروا في تقديم الترحيبات و الشكر و أحدهم يرتجل و الآخر يتغزل في رئيس الدولة، و غيره تدفعه دفعاً كي يصعد إلى المنصة ليلقي كلمة أو يستلم جائزة، مع العلم أن هذا الطقم الإداري جديد، و لم تتراكم عليه الأتربة بعد.
السؤال المطروح: إذا كان اندفاع و ولاء الإدارة في بداية استلامها لمنصبها بهذا الشكل، فكيف سيكون اندفاعها و ولائها قبل انتهائها بشهر أو شهرين؟.

-سهيل المدبك هو الرئيس-
كانت لي أمنية في الماضي هي أن يقوم البروفيسور نبيل أبو شعبان بتولي منصب الرئيس، و هو حالياً يحتل إحدى زوايا المثلث القائم عليه الجهاز الرئاسي بالجامعة.
أما الآن فأتمنى أن يكون أحدهما إما هو أو الدكتور سهيل المدبك، و من لا يوفقني ممن لديهم عقدة طائفية فليذهبوا إلى الجحيم.
صعد الرجل و اتخذ مكانه خلف الميكروفون، و قال أول ما قال: تحية مليئة بالمحبة، و من ثم استهل شارحاً و متحدثاً عن حقائق و إنجازات و خطط ملموسة بعيداً عن الشعارات و التمنيات و الولولات و التأففات و إرسال التحيات.
- قمنا بعمل مكتبة إلكترونية.
- ننوي عمل مختبر حاسوب للبحث و المطالعة المتمرة.
- شراكة بيننا و بين هارفرد
و غيرها مما لا استطيع تذكره.
اختتم الرجل حديثه في نهاية لا تزيد مدتها عن عشر ثواني و ترك المنبر و انصرف. ذلك النوع من الجدية و القوة و الثقة بالنفس و القدرة على التأثير و الإنجاز في آن معاً هو فعلاً ما نحتاجه الآن.

-بربكم أن تغاروا-
بالرغم مما أعجبني و ما لم يعجبني في هذا الاحتفال إلا أن هناك حقيقة واضحة لا لبس فيها:
- أن كلية الطب هي الوحيدة التي نجحت في أن ترفع رأسنا عالياً بعيداً عن الفضائح و السمعة السيئة التي لطالما طاردت جامعتنا.
- أن كلية الطب و اتحادها الطلابي خير مثال على أن العمل الجماعي بعيداً عن القوائم و التكتلات أفضل بمليون مرة من الغوص في متاهات و مصائد و قرف و تشعبات و قيود و تضييق و جشع.
-أنني كنت أؤمن أنه لابد لنا أن نغار من غيرنا من الجامعات كي نرتقي بجامعتنا، و لكني الآن أتوسل مكاتب عمداء كليتنا أن تغاروا من مكتب ذلك العميد في كلية الطب.

ألف تحية إلى أولائك الذين ساهموا في إنجاز هذا العمل، و ألف تحية إلى المدفونين تحت التراب يحاربون ولا يرى لهم خيال خلف الكواليس.
ألف تحية لفلسطين.

لطالما تحدثت عن ذلك أمام كثيرين، و لطالما وددت الكتابة عن ذلك و لكن في كل مرة كنت أحاول فيها لم أكن أعرف من أين أبدأ، أو كيف أنتهي.
قبل أن أتحدث عن القضية نفسها بزواياها و تفاصيلها و ديكوراتها، فإن الأولى هو الاندفاع نحو فهم الأسباب، و لأنني لست باحثاً متخصصاً في الشؤون البشرية فإنني لم أستطع إجاد فهم واضح لهذه الأسباب، و لكني استطعت أن أجد قاسماً مشتركاً بين كل هؤلاء المثقفين الجدد، من قابلتهم و من لم أقابلهم، جميعهم يتفقون على الفراغ فقط الفراغ و لا شيء سواه.
و لأن هذا الفراغ يتسع لفيل أفريقي أو أكثر، فإن الحاجة باتت ماسة جداً كي يمتليء، و لم يعد هناك فارق بماذا سيمتليء المهم أنه سيمتليء، معرفة ثقافة، علوم أو حتى نسيج من الخيال و أحلام اليقظة التي تجسد نفسها فراغاً داخل الفراغ الواسع.

هؤلاء منهم من يوهم نفسه و كأنه الابن غير الشرعي لدرويش، أو أنه الصديق الوحيد الذي كان يتذكره بين الحين و الآخر عبر رنة من هاتفه الشخصي،و هو في نفس الوقت لم يعلم عن درويش سوى لاعب النرد، و على هذه الارض ما يستحق الحياة.
هؤلاء نفسهم يموتون غيظاً لو بصق أحدهم على أحلام مستغانمي، لأن لا أحد يرغب في أن يفنى عن نفسه ذلك المشهد الجميل، كتاب ذاكرة الجسد تحت الابط، و السيجارة الخفيفة حاضرة، و القهوة المرة في الانتظار.

و من هؤلاء آخرين لا يكتفون بذلك و إنما يريدون المزيد لملئ ذلك الفراغ، و لن يكون ذلك إلا عبر تبني بعض النظريات الشاذة التي ترتقي أمام السذج لتعبر عن مدى الانفتاح على الحياة، و التنوير العقلي، كما البحث في الأمور الغيبية كالقضاء و القدر، و فيما إذا كان الانسان مخير أم مسير، و استحضار أحاديث تلبس فستان الحضارة تدعو إلى وسائل انهاء الصراع بشكل سلمي و التعايش الودي في البلاد.

آخرين يتجملون بغشاء رقيق خلفه قبح ما بعده قبح، لبسوا ثوب الثقافة في محاولة لإخفاء حقيقة لا تخلو من السفالة و القذارة في آن معاً. حتى أصبحت الثقافة و التحرر منزوع الأخلاق هي الموضة الدارجة هذه الأيام.
تجد فلان يمارس جنس الهاتف مع إحداهن من باب التحرر و الانفتاح، و آخر يمارس تحدي الإله سراً و جهراً من باب التحرر و الانفتاح، و كل المبرر هو أن ليس في ذلك مضرة لا لوطن ولا لشخص بعينه ولا لمجتمع ولا لأحد على وجه هذا الكوكب.

يقول الماركسي الإيطالي أنطونيو غرامشي: “بإمكان المرء القول أن كل الناس مثقفون، لكن ليس لهم كلهم أن يؤدوا وظيفة المثقفين في المجتمع”.

و يتلوه إدوارد سعيد بأنه: “لا يمكن القيام بدور المثقف دون شعور المرء بأنه إنسان مهمته أن يطرح للمناقشة علناً أسئلة محرجة ويجابه المعتقد التقليدي والتصلب العقائدي”.

أو بكلمات أخرى يمكن أن نفهم أن المثقف عليه أن يكون إنسان قبل كل شيء أي أن ينزع كل التفكير البهائيمي من عقله، و أن يطرح للمناقشة، أي أن يناقش لا أن يعاند و يجهار بالغباء و التصلب فقط لمجرد الاعتراض.

“وبدون المثقفين لم تشتعل أي ثورة رئيسية في التاريخ الحديث وفي المقابل لم تقم أي حركة مضادة للثورة بدون المثقفين”
نستنتج مما سبق أنه طالما حماس تضرب بالسوط أفواهنا و تمشي في كل اتجاه و الكل يضرب لها ألف تعظيم سلام برضا أو بإكراه، فيا قلب لا تتعب ولا تشقى على مثقفينا.

تم يوم الأربعاء 26/5/2010 افتتاح نادي مايكروسوفت الطلابي في جامعة الأزهر عبر كلية الهندسة و تكنولوجيا المعلومات، بعد انتزاع عضوية الشراكة الطلابية (student partner) بين الجامعة و شركة مايكروسوفت الأمريكية من خلال الطالبة ليلى أبو ضاحي، و كان الافتتاح بحضور السادة أساتذة كلية الهندسة و على رأسهم الدكتور سامي أبو ناصر نائب العميد، و الدكتور أيمن عياد رئيس قسم الميكاترونيكس.

سيتيح النادي للطلبة الدارسين في كلية الهندسة و تكنلوجيا المعلومات الفرصة للاستفادة من تطبيقات شركة مايكروسوفت الخاصة بالطلبة المطورين للتطبيقات البرمجية، إضافة لمجموعة من النشاطات العلمية التي ستتضمن العديد من العناوين و المجالات في إطار تكنولوجيا المعلومات.

يقول آينشتاين: “إذا لاحظتم أن الأوقات الحزينة نشعر بها أنها طويلة، بينما الأيام  الفرِحة تمر كالدقيقة، و هذه هي النسبية”.
كنت نائماً في فراشي فيما كان الصباح يُسلّمُ الظهر حصّته من النهار، عندما أيقظني اتصال منها، كان مجرد اتصال عادي، و لكن بخلاف نبرة صوتي المخيفة.
تحدثنا ببساطة، و حاولت قدر الإمكان أن ألعب دور المستمع و أن أجعل هذه المكالمة تطول قدر الإمكان و لكن دون فائدة، لعله طبعي المعتاد (الإنصات بعناية لحديث الناس) أو لربما كانت مجرد محاولة كي أكسر نظرية صاحب الدماغ الأصفر.

في كل مرة كان يتبادر إلى ذهني ذلك السؤال الثقيل “هل هو الحب؟!!”، كنت أُمسك بمسطرة و قلم رصاص و أُباشر  بعملية قياس متواترة بين قلبي و عقلي، و في كل مرة كنت أعجز عن التوصل لنتيجة تُرضي الطرفين، أو حتى ما يُسمى بالحل الوسط.
كنت أصل إلى مرحلة أكون فيها مجهداً، و مُثقلاً بسلاسل من الأفكار المتعبة التي لا تتركني حتى أرتمي في فراشي كي تصبح روحي معلقة بين السماء و الأرض إلى اليوم التالي.

و لكن الذي يرعبني في نفس الوقت أن هذه الحالة ليست بتلك الحالة العادية، إنما هي فريدة من نوعها لم أشعر بها من قبل، متناسياً في بعض الأحيان أُحاول أن أُهمل هذا الوضع ولا أُلقي له بالاً، و لكن سرعان ما تلاحقني صورتها.
و كان لما سبق و ما سأتلوه سبباً لكي أدرك حقيقة معنى كتاب (السر) على أرض الواقع، عندما كنت منهمكاً في مهمة أوكلتها إليّ الشركة فيما أدركني موعد الصلاة، أوقفت السيارة إلى جانب الطريق و نزلت إلى أحد المساجد القريبة كي أنجز بعضاً من أوامر الله، و لم تكن إلا هي بشحمها و لحمها أمامي على بعد أمتار فقط، استوقفتها لدقيقة أو دقيقتين.
- ها ؟ كيف الأحوال، وين رايحة؟.
- الحمد لله، عند صحبيتي، دراسة!.
كان ذلك اليوم أول إجازتي و آخر اختباراتها.

كان بإمكاني أن أتلمس التقاء الطهارة مع جمال الصدفة في مثل هكذا موقف عندما تبادرت إلى ذهني تلك العبارة المضحكة: “يا سلااام، لا بد أن هذا جزاء طاعة الله “

جعلتني هذه التجربة أعي المعنى الحقيقي للنسبية حيث أنها “ تعلمنا الرباط أو العلاقة بين الأوصاف المختلفة لشيء ما، مع الحقيقة ذاتها”، كذلك أن “الجاذبية ليس لها علاقة بالوقوع في الحب”.

تحت ذريعة الحفاظ على المظهر الأخلاقي العام، قام أمن الكلية بمصادرة المقاعد المخصصة للطلاب في ردهات المبنى منعاً لأي اتصال حتى “بالتخاطر” بين طلاب و طالبات الكلية.

تقول إحدى نظريات صديقي القديم التي أُحبها أننا لن نتمكن من أن نكون شيئاً إلا عندما يصبح الجنس مُباح، و النبيذ يوزع في الكوبونة. أو بمعنى آخر أن يكون الدافع للابتعاد عن الرذيلة و السفالة نابع من أعماق الشخص، لا أن يكون نابعاً من الإكراه، أو الخوف من بسطار رجل الأمن الداخلي.
و بالتالي فإن فكرة إزالة الكراسي لن تكون بذلك الإجراء الرادع الذي سيحول دون استراق بعض النظرات من هُنا و هُناك.

برأيي الحل الأمثل لهكذا قضية يكمن في تعزيز الاختلاط داخل الجامعة بشكل قوي، و أن يكون التعامل الأكاديمي و الإداري سيان بين الجنسين، أي إلغاء تقسيم المباني أو القاعات حسب الجنس و إلخ. من تلك الإجراءات التي لها أن تدفع الأمور إلى خلق حالة من الهبل و الاحتقان في نفس الوقت.

يذكرني ما يحصل داخل الكلية بنكتة مصرية تقول: “واحد بلدياتنا ضاع منه جنيه في حتة ضلمة راح يدور عليه في حتة منوّرة”.
و هكذا هو الحال عندنا، نتغاضى عن تقصير أمن الجامعة في ضبط مرور الطلاب داخل مبنى الكلية و منع أي طالب من خارج الجامعة أو حتى من خارج الكلية من دخول المبنى، و بدلاً من ذلك نحاول البحث عن مسمار جحا في مكان آخر، عن طريق اتخاذ مجموعة من الإجراءات الساذجة، و كل اللائمة أُلقيت على رأس أؤلائك النخبة من طلاب الجامعة.

مثال بسيط:
كنتيجة طبيعية لمجموعة الإجراءات التي تنتهجها الحكومة السعودية اتجاه الاختلاط بين الجنسين في الأماكن العامة و المؤسسات الحكومية و غيرها، كان لمعدلات الشذوذ الجنسي عند الطرفين أن ترتفع بشكل رهيب لم يسبق له مثيل.
و كنتيجة طبيعة للضغط على طلاب الجامعات لك أن تحصد مزيداً من الفساد، مزيداً من اللاأخلاق.

لكن الذي يعز على النفس أننا نحن الطلاب غير قادرين على الوقوف في وجه تلك الإجراءات التي امتهنت من كرامتنا و انتقصت من مكانتا.
على أيّة حال فإن صلاح النفوس و التربية الإيمانية السليمة هي الوسيلة الأنجح لكبح جماح نزواتنا، و لخلق أجواء من الطهارة و الجمال، أتمنى أن نفهم ذلك جيداً.